☆38.第三十八章儀同八識
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第三十八章 儀同八識
開皇十六年，江南無大事。
可能是因為自去歲仁壽宮建成後，楊堅夫婦喜得新行宮，一時流連享樂，無心南顧。
也可能是因為經過六年懷柔治理，江都世族或是選擇投誠，或者選擇暫時蟄伏。
總之整個開皇十六年，別說江南，便是整個天下都沒有發生什麽值得大書特書的事。
這對於底層小民來說，未嘗不是好事。
總之到了這年年末，楊遇安終於完成了天地元氣的積累，站在了都督境界的巔峰。
氣息貫通全身經脈，勾連天地，舉手投足之間，自有不凡氣度。
楊遇安不得不更加低調做人。
除了每日酉時例行潛入揚子津大營澆花以外，平時基本茍在後土祠的小院裏。
沒辦法，都督級的天地元氣是藏不住的。
修為越高越是明顯。
若非有瓊花仙子為他少許遮掩氣息，特別是一個時辰的完全遮蔽，甚至連出門澆花都有麻煩。
“都督築基圓滿，接下來，便該開始沖擊儀同級了。”
……
“儀同”這一名稱來自勳位“儀同三司”。
“三司”指的是三公九卿中的三公，具體職名不同時代略有差異，但都代表位極人臣的意思。
儀同三司，顧名思義，便是不管入朝於內，還是出行在外，儀制都向三公級別看齊，威風堂堂。
“儀同”這一名稱便是取了這層寓意。
因為修行者達到儀同境界後，修煉重點就從肉身轉向了神識。
隨著人的神識逐漸打開，修行者會給人帶來強大的精神壓破感，自帶超強精神氣場buff，如同上位者對下位者的威壓。
這便是儀同。
……
儀同要修煉八種神識。
而“八識”這個說法，又出自釋家。
至於為什麽不采用別家的說法，則是因為在各大修行體系裏面，釋家佛法是公認最擅長精神領域的，對神識分類也最為細致全面，得到歷朝官方認可。
這一點，不管是與釋家有不解之緣的當朝天子楊堅，還是前朝力主打壓釋家的周武帝宇文邕，都是如此。
只能說歷朝歷代的強人天子們，都不約而同選擇了拿來主義。
不喜歡歸不喜歡，好用的東西還得好好用。
……
“按照釋家分類，八識分別為：眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶。”
“其中前五種基礎神識對應下儀同境界。”
“意識與意根對應中儀同。”
“至於最為深奧的阿賴耶識，則對應上儀同。”
《建德十式》最後一式就是修煉八識中的第一識，眼識。
一旦煉成，便能成為“一識儀同”。
但楊遇安親自修煉過後，發現此事並不簡單。
這一年來，他陸續得到數位北周侍官的記憶，對於如何修煉第十式，早已爛熟於心。
然而不管他演練多少次，就是遲遲不能感應到眼識，更別說修煉。
實際上根據這些侍官的記憶，同時代單純依靠《建德十式》練成眼識的侍官，幾乎沒有。
就仿佛老板給大家制訂了一個職位晉升計劃，走到最高處，就能得到股權，成為公司股東。
前面各級都還好，但最後股權這一級，不管你怎麽努力工作，就是有各種莫名其妙的東西卡著你。
要麽就是攤上一個永遠不可能實現的腦癱項目……
“根據侍官們的經驗，想要快速煉成眼識，要麽立下極大軍功，得到朝廷賞賜的丹藥；要麽就是轉練更好的功法，特別是核心功法。”
輔助修煉眼識的丹藥楊遇安不知去哪裏找，但核心功法他有很多。
這一年來，他又陸續收獲了七種核心功法，總量達到十種。
有些跟《閻王擒虎功》、《錐舌輔弼訣》是一個級別，有些則相對遜色。
反正都比軍中基礎功法要好。
唯一問題是，除了來自兩晉交替時期的《衣冠渡江訣（殘）》以外，其他全都無法修煉。
就仿佛一個人懷揣著大量金銀財寶，卻只能看，不能花。
老難受了。
“看來揚子津大營的水雖然‘質量’高，但前朝功法還是太少了。”
“果然還是要離開江都發展吧！”
不管是北邊淮河流域，還是南邊浙水流域，尚有未曾處理的前朝幽魂。
於是在江都老老實實待了一年後，楊遇安再次生出離家出走的心思。
……
只可惜到了開皇十七年年初，他離開的計劃就被南方各地叛亂打亂了。
昆州的羌人，桂州的俚人，相繼叛亂，朝廷不得再次派出精兵悍將平剿。
如果說這兩地距離江都很遠，且都是蠻夷土著，眾人感受還不深，那麽當蕭世略也開始在江淮地帶作亂時，江都城便再次有了風聲鶴唳的趨勢。
皆因這位蕭世略的父親乃是南陳降將蕭摩訶。
雖然平陳後，蕭氏風光不再，蕭摩訶本人也投入了漢王楊諒麾下，去北方戍邊了。
但在江南，這仍是極具影響力的世家大族。
蕭世略作為大族子弟，號召力也遠非當初那些泥腿子渠帥可比。
莫非平靜數年後，江南又要再興兵災？
……
就在這種日漸緊張的氛圍之下，楊遇安陸續收到了兩條熟人相關消息。
其一是開春不久的某日，楊遇安忽然感覺楊廣的氣運有所跌落。
排除自己修為增高的因素，唯一可能，便是外界發生了一些對楊廣不利的事。
果不其然，不久後，城中就傳來消息，智者大師在途經石城寺講法的時候，在佛像前入滅。
這比當初智者未來身所預言的秋天足足早了大半年。
楊遇安照此推斷，了斷凡世因果後，智者很可能已經證就菩薩位，現世身提前飛升凈土。
“菩薩啊、尊聖啊……也不知這種超然世外的境界，是一番怎樣的風光！”
……
如果說智者的事情只是讓他略生羨慕之情，那來自陸雙的信件，則是真正引起了他的重視。
正如前文所言，在朝廷授意下，蔣州建康舊城幾乎是一座不設防的城市。
雖然近年狀況有所好轉，到底砌回了一點城墻，但也只夠防一防小毛賊而已。
真要再來一次開皇十年那種規模的叛亂，數萬人一圍，被攻陷是早晚的事。
而建康作為六朝舊都，象征意義那可太大了，不能輕易丟失。
於是蔣州刺史郭衍第一時間開始備戰。
籌兵糧，抓壯丁，向鄰近重鎮江都請求支援。
日子本就過得緊巴巴的蔣州士民一時苦不堪言。
若非陸雙這兩年得楊遇安“接濟”，這一波搜刮下來，怕是又要破產。
如今雖然維持住了，但剩下一群老弱婦孺，萬一賊兵一來，官兵又不管他們死活，那就危險了。
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開皇十六年，江南無大事。
可能是因為自去歲仁壽宮建成後，楊堅夫婦喜得新行宮，一時流連享樂，無心南顧。
也可能是因為經過六年懷柔治理，江都世族或是選擇投誠，或者選擇暫時蟄伏。
總之整個開皇十六年，別說江南，便是整個天下都沒有發生什麽值得大書特書的事。
這對於底層小民來說，未嘗不是好事。
總之到了這年年末，楊遇安終於完成了天地元氣的積累，站在了都督境界的巔峰。
氣息貫通全身經脈，勾連天地，舉手投足之間，自有不凡氣度。
楊遇安不得不更加低調做人。
除了每日酉時例行潛入揚子津大營澆花以外，平時基本茍在後土祠的小院裏。
沒辦法，都督級的天地元氣是藏不住的。
修為越高越是明顯。
若非有瓊花仙子為他少許遮掩氣息，特別是一個時辰的完全遮蔽，甚至連出門澆花都有麻煩。
“都督築基圓滿，接下來，便該開始沖擊儀同級了。”
……
“儀同”這一名稱來自勳位“儀同三司”。
“三司”指的是三公九卿中的三公，具體職名不同時代略有差異，但都代表位極人臣的意思。
儀同三司，顧名思義，便是不管入朝於內，還是出行在外，儀制都向三公級別看齊，威風堂堂。
“儀同”這一名稱便是取了這層寓意。
因為修行者達到儀同境界後，修煉重點就從肉身轉向了神識。
隨著人的神識逐漸打開，修行者會給人帶來強大的精神壓破感，自帶超強精神氣場buff，如同上位者對下位者的威壓。
這便是儀同。
……
儀同要修煉八種神識。
而“八識”這個說法，又出自釋家。
至於為什麽不采用別家的說法，則是因為在各大修行體系裏面，釋家佛法是公認最擅長精神領域的，對神識分類也最為細致全面，得到歷朝官方認可。
這一點，不管是與釋家有不解之緣的當朝天子楊堅，還是前朝力主打壓釋家的周武帝宇文邕，都是如此。
只能說歷朝歷代的強人天子們，都不約而同選擇了拿來主義。
不喜歡歸不喜歡，好用的東西還得好好用。
……
“按照釋家分類，八識分別為：眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶。”
“其中前五種基礎神識對應下儀同境界。”
“意識與意根對應中儀同。”
“至於最為深奧的阿賴耶識，則對應上儀同。”
《建德十式》最後一式就是修煉八識中的第一識，眼識。
一旦煉成，便能成為“一識儀同”。
但楊遇安親自修煉過後，發現此事並不簡單。
這一年來，他陸續得到數位北周侍官的記憶，對於如何修煉第十式，早已爛熟於心。
然而不管他演練多少次，就是遲遲不能感應到眼識，更別說修煉。
實際上根據這些侍官的記憶，同時代單純依靠《建德十式》練成眼識的侍官，幾乎沒有。
就仿佛老板給大家制訂了一個職位晉升計劃，走到最高處，就能得到股權，成為公司股東。
前面各級都還好，但最後股權這一級，不管你怎麽努力工作，就是有各種莫名其妙的東西卡著你。
要麽就是攤上一個永遠不可能實現的腦癱項目……
“根據侍官們的經驗，想要快速煉成眼識，要麽立下極大軍功，得到朝廷賞賜的丹藥；要麽就是轉練更好的功法，特別是核心功法。”
輔助修煉眼識的丹藥楊遇安不知去哪裏找，但核心功法他有很多。
這一年來，他又陸續收獲了七種核心功法，總量達到十種。
有些跟《閻王擒虎功》、《錐舌輔弼訣》是一個級別，有些則相對遜色。
反正都比軍中基礎功法要好。
唯一問題是，除了來自兩晉交替時期的《衣冠渡江訣（殘）》以外，其他全都無法修煉。
就仿佛一個人懷揣著大量金銀財寶，卻只能看，不能花。
老難受了。
“看來揚子津大營的水雖然‘質量’高，但前朝功法還是太少了。”
“果然還是要離開江都發展吧！”
不管是北邊淮河流域，還是南邊浙水流域，尚有未曾處理的前朝幽魂。
於是在江都老老實實待了一年後，楊遇安再次生出離家出走的心思。
……
只可惜到了開皇十七年年初，他離開的計劃就被南方各地叛亂打亂了。
昆州的羌人，桂州的俚人，相繼叛亂，朝廷不得再次派出精兵悍將平剿。
如果說這兩地距離江都很遠，且都是蠻夷土著，眾人感受還不深，那麽當蕭世略也開始在江淮地帶作亂時，江都城便再次有了風聲鶴唳的趨勢。
皆因這位蕭世略的父親乃是南陳降將蕭摩訶。
雖然平陳後，蕭氏風光不再，蕭摩訶本人也投入了漢王楊諒麾下，去北方戍邊了。
但在江南，這仍是極具影響力的世家大族。
蕭世略作為大族子弟，號召力也遠非當初那些泥腿子渠帥可比。
莫非平靜數年後，江南又要再興兵災？
……
就在這種日漸緊張的氛圍之下，楊遇安陸續收到了兩條熟人相關消息。
其一是開春不久的某日，楊遇安忽然感覺楊廣的氣運有所跌落。
排除自己修為增高的因素，唯一可能，便是外界發生了一些對楊廣不利的事。
果不其然，不久後，城中就傳來消息，智者大師在途經石城寺講法的時候，在佛像前入滅。
這比當初智者未來身所預言的秋天足足早了大半年。
楊遇安照此推斷，了斷凡世因果後，智者很可能已經證就菩薩位，現世身提前飛升凈土。
“菩薩啊、尊聖啊……也不知這種超然世外的境界，是一番怎樣的風光！”
……
如果說智者的事情只是讓他略生羨慕之情，那來自陸雙的信件，則是真正引起了他的重視。
正如前文所言，在朝廷授意下，蔣州建康舊城幾乎是一座不設防的城市。
雖然近年狀況有所好轉，到底砌回了一點城墻，但也只夠防一防小毛賊而已。
真要再來一次開皇十年那種規模的叛亂，數萬人一圍，被攻陷是早晚的事。
而建康作為六朝舊都，象征意義那可太大了，不能輕易丟失。
於是蔣州刺史郭衍第一時間開始備戰。
籌兵糧，抓壯丁，向鄰近重鎮江都請求支援。
日子本就過得緊巴巴的蔣州士民一時苦不堪言。
若非陸雙這兩年得楊遇安“接濟”，這一波搜刮下來，怕是又要破產。
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